1. 고난의 시대를 뚫고 선포된 복음의 시작 (막 1:1)
마가복음은 4복음서 가운데 가장 먼저 기록된 책으로, 복음서의 기초이자 모태가 되는 귀한 말씀입니다. 전통적으로 마태복음이 '왕의 복음', 누가복음이 '사람의 복음', 요한복음이 '하나님의 아들의 복음'이라면, 마가복음은 온 세상의 진정한 왕으로 오셨으나 군림하는 왕이 아닌 '섬기는 종(Servant)'으로 오신 예수 그리스도를 생생하게 증언합니다.
이 마가복음이 기록된 역사적 배경을 살펴보면 가슴 벅찬 은혜가 있습니다. A.D. 64년경, 로마 제국의 수도 로마에 원인을 알 수 없는 대화재가 일어났습니다. 당시 광기 어린 황제 네로는 자신의 거대한 신도시와 콜로세움, 새로운 황제 궁전을 짓기 위해 방화를 저질렀다는 소문에 휩싸이자, 그 책임을 무고한 그리스도인들에게 뒤집어씌웠습니다. 이로 인해 사자 밥이 되고 십자가에 처형되는 무자비한 박해가 시작되었습니다.
“하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라” (마가복음 1:1)
생명의 위협을 느낀 성도들은 카타콤 지하 동굴로 숨어들거나 로마 밖으로 흩어졌습니다. '왜 우리에게 이러한 극심한 핍박과 고난이 닥치는가?'라는 탄식이 쏟아져 나오던 바로 그 절망의 한복판에, 성도들의 손에서 손으로 비밀스럽게 전달된 작은 양피지 책자가 있었습니다. 그 첫 문장이 바로 1절이었습니다. 세상의 황제 네로가 주인이 아니라, 고난받아 십자가에서 죽으시고 부활하신 하나님의 아들 예수 그리스도만이 인류의 참된 왕이시라는 위대한 선언이었습니다.
1절에 등장하는 ‘복음(εὐαγγέλιον, 유앙겔리온)’이라는 단어는 로마 제국에서 황제가 즉위하거나 전쟁에서 대승을 거두었을 때 제국 전역에 공포하던 승전보였습니다. 그러나 마가는 세상 제국의 헛된 승리가 아닌, 하나님께서 죄와 사망 권세에 묶여 신음하던 백성들에게 예수 그리스도의 탄생과 사역, 십자가의 대속과 부활을 통해 영원한 생명을 주시는 하늘의 승전보로 선포합니다.
‘그리스도(Χριστός, 크리스토스)’는 히브리어 ‘메시아(מָשִׁיחַ)’의 번역으로 ‘기름 부음을 받은 자’라는 뜻입니다. 구약에서 오직 세 직분—왕, 제사장, 선지자만이 머리에 기름 부음을 받았습니다. 예수님은 영원한 왕으로서 우리를 다스리시고, 대제사장으로서 자신의 몸을 영원한 제물로 드리셨으며, 참 선지자로서 영원한 생명의 말씀을 가르치시는 유일한 구원자이십니다. 이 복음의 선언은 핍박 속에 떨던 성도들에게 죽음을 이길 용기를 주었습니다.
2. 마가복음의 독특한 특징과 시선
마가복음은 시간적 연대기나 장황한 연설에 얽매이지 않고, 현장감 넘치는 사건과 예수님의 역동적인 행적을 속도감 있게 기록합니다. ‘곧(εὐθύς, 유스스)’이라는 단어가 마가복음 전체에 40회 이상 사용되며, 마치 숨 가쁘게 뛰어가는 행동가 예수님의 모습을 보여줍니다.
특히 마가복음은 8장을 기점으로 전반부와 후반부의 성격이 뚜렷하게 구분됩니다. 8장 이전까지는 예수님의 권능과 이적, 귀신 축출과 병 고침 등 객관적인 사건을 중심으로 예수님이 누구신지를 드러냅니다. 반면 베드로가 “주는 그리스도시니이다”라고 신앙고백을 하는 8장 중반 이후부터는, 주님께서 친히 십자가 고난을 예고하시며 제자들을 훈련하시고 십자가의 길을 따르는 제자도에 집중하십니다.
또한 마가복음의 1차 수신자는 이방인, 특히 로마인들이었습니다. 유대인 독자를 염두에 두고 구약 예언 성취를 집요하게 인용했던 마태복음과 달리, 마가복음은 구약 인용이 적고 유대인의 정결 예법이나 관습을 로마인들이 알기 쉽게 풀어 설명합니다. 사변적인 교훈보다 눈앞에 펼쳐지는 놀라운 기적과 이적을 통해, 힘과 실용을 숭상하던 로마인들에게 살아 계신 하나님의 아들 예수의 주되심을 명확히 증명한 것입니다.
3. 찢어진 하늘과 삼위일체 하나님의 임재 (막 1:2–13)
2절부터 8절까지 세례 요한이 광야에서 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하며 주의 오실 길을 예비합니다. 그리고 만왕의 왕이신 예수께서 나사렛으로부터 오셔서 요단강에서 요한에게 세례를 받으십니다.
“곧 물에서 올라오실새 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기 같이 자기에게 내려오심을 보시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라” (마가복음 1:10–11)
예수님께서 물에서 올라오실 때 일어난 가장 놀라운 사건은 ‘하늘이 갈라진’ 것입니다. 여기서 ‘갈라지다’로 번역된 헬라어 ‘스키조(σχίζω)’는 점잖게 열리는 것이 아니라, 강력한 힘에 의해 ‘격렬하게 찢어지다(torn violently open)’는 의미를 가집니다.
이 ‘스키조’라는 단어는 마가복음의 결론부인 15장 38절, 예수님께서 십자가에서 숨을 거두실 때 성전 휘장이 위에서 아래로 둘로 ‘찢어진’ 바로 그 순간에 다시 등장합니다. 예수님의 사역의 출발점에서 하늘 문이 찢어지며 하나님의 임재가 임했고, 십자가의 완성에서 성전 휘장이 찢어짐으로써 하나님과 사람 사이를 가로막던 죄의 장벽이 영원히 허물어졌습니다!
세례 현장은 또한 구약 성경에는 명시적으로 나타나지 않던 ‘성부, 성자, 성령’ 삼위일체 하나님의 거룩한 연합이 한 공간에 계시된 역사적 순간이었습니다. 물에서 올라오신 성자 예수님, 비둘기처럼 충만히 임재하시는 성령 하나님, 그리고 하늘 문을 찢으시고 “너는 내 사랑하는 아들이라” 선포하시는 성부 하나님의 음성이 함께 어우러져 구원의 새 역사를 시작하셨습니다.
4. 하나님 나라의 선포와 권능의 3대 사역 (막 1:14–34)
광야에서 40일간 사탄의 시험을 이기신 예수님은 갈릴리로 오셔서 본격적인 사역을 개시하십니다. 15절에서 “때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라” 선포하시며 제자들을 부르십니다. 마가복음 1장에는 예수님의 3대 핵심 사역이 응축되어 나타납니다.
첫째는 하나님 나라의 선포 사역(14–15절), 둘째는 가르침(Teaching) 사역(21–22절), 셋째는 치유와 축귀(Healing & Deliverance) 사역(23–34절, 38절)입니다. 가버나움 회당에서 가르치실 때 사람들은 그 권위에 놀랐고, 더러운 귀신을 꾸짖어 쫓아내셨습니다. 이어 시몬 베드로의 집에 들어가 열병으로 앓아누운 장모의 손을 잡아 일으키시니 열병이 떠나고 즉시 수종을 들었습니다.
5. 모든 사역의 능력, 새벽 미명 한적한 곳의 기도 (막 1:35–39)
수많은 병자를 고치시고 귀신을 쫓아내시자 온 동네가 예수님의 문 앞에 모여들었습니다. 제자들은 흥분했고, 사람들의 인정과 인기가 폭발했습니다. 만약 우리라면 그 인기의 물결을 타고 더 큰 집회를 열고자 했을 것입니다. 그러나 바로 그 순간, 주님은 어디로 가셨습니까?
“새벽 아직도 밝기 전에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니” (마가복음 1:35)
예수님은 하나님의 아들이셨고 전능하신 권능을 가지셨음에도 불구하고, 사람들의 환호에 취하지 않으셨습니다. 아직 동이 트지 않은 어두운 새벽 미명, 모든 소음이 멈춘 한적한 빈들로 나아가 하늘 아버지 앞에 무릎을 꿇으셨습니다. 주님은 사역의 성공에 도취되지 않고, 아버지의 뜻을 묻고 기도로 사역을 준비하셨습니다.
사역보다 기도가 먼저입니다. 하나님의 일은 사람의 열심이나 지혜로 감당할 수 없습니다. 기도 없이 일하면 반드시 시험에 들고 교만해집니다. 사탄은 우리가 은혜받고 하나님의 일을 하는 것을 가장 두려워하기 때문에, 기도하지 않는 일꾼을 넘어뜨립니다. 예수님께서 공생애의 시작부터 겟세마네 동산의 마지막 순간까지 “나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서” 엎드리셨던 것처럼, 새벽을 깨워 무릎 꿇는 성도만이 세상을 이길 수 있습니다. 기도는 만사를 변화시키며, 기도가 능력의 원천입니다.
6. 진영 밖의 영혼을 품으시는 주님의 긍휼 (막 1:40–45)
1장의 대미를 장식하는 사건은 40절부터 45절까지 이어지는 한 나병환자의 치유 사건입니다. 이 사건은 단순한 의학적 질병 치유를 넘어 구속사적으로 심오한 영적 의미를 담고 있습니다.
구약 레위기 13장과 14장에 따르면, 나병(한센병)에 걸린 자는 철저히 ‘부정한 자’로 판정되었습니다. 그는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리고 “부정하다, 부정하다” 외쳐야 했으며, 가족과 성전, 이스라엘 공동체의 ‘진영 밖(outside the camp)’으로 쫓겨나 평생을 고립 속에서 썩어 들어가야 했습니다. 누구도 그를 만질 수 없었고, 만지는 자 또한 부정해졌습니다.
영적으로 볼 때, 하나님을 떠나 죄악에 썩어 들어가던 우리 인간의 실존이 바로 이 ‘진영 밖의 나병환자’와 같았습니다. 그런 그가 예수님 앞에 나아와 꿇어 엎드려 간구합니다. “원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다!” 그때 예수님께서 어떻게 반응하셨습니까?
“예수께서 불쌍히 여기사 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니” (마가복음 1:41)
여기서 ‘불쌍히 여기사’로 쓰인 헬라어는 ‘스플랑크니조마이(σπλαγχνίζομαι)’입니다. 이 단어는 ‘내장, 창자(splanchna)’에서 유래한 말로, 속이 뒤틀리고 창자가 끊어질 듯한 극심한 고통과 애통을 느끼는 거룩한 긍휼을 의미합니다. 성경에 등장하는 대표적인 ‘감정형 동사’로서, 주님의 감정이 깊이 요동칠 때 놀라운 기적과 치유의 역사가 일어났습니다. 감정형 동사는 곧 하나님의 강력한 구원의 의지를 드러냅니다.
구약 히브리어로 긍휼을 뜻하는 ‘라함(רַחַם, 레헴)’은 ‘어머니의 자궁’을 의미합니다. 어머니가 열 달 동안 태중의 생명을 자기 목숨보다 아끼며 온몸으로 품어 안듯이, 주님은 버림받은 나병환자를 그렇게 품으셨습니다. 모든 사람이 피하고 저주하던 그 더러운 몸에 예수님은 친히 ‘손을 대셨습니다’. 주님이 만지시는 순간 부정함이 옮겨간 것이 아니라, 주님의 거룩한 생명이 그를 정결케 하여 ‘진영 밖의 자를 진영 안으로’ 완벽하게 회복시키셨습니다!
말씀을 맺으며: 기도로 시작하는 복음의 사람
사랑하는 성도 여러분, 오늘 마가복음 1장은 우리에게 두 가지 강력한 도전을 줍니다.
첫째, 새벽 미명의 기도로 삶의 방향을 잡으십시오. 예수님처럼 하루를 기도로 시작하고, 모든 사역과 일터의 현장에 앞서 하나님 앞에 겸손히 엎드리십시오. 기도가 살아있을 때 시험을 이기고 하나님 나라의 통치를 경험하게 됩니다.
둘째, 주님의 긍휼(스플랑크니조마이)의 심장으로 진영 밖의 이웃을 품으십시오. 우리 역시 영적 나병환자였으나 주님의 십자가 사랑으로 구원받아 하나님의 자녀가 되었습니다. 이제 우리가 그 긍휼의 손길이 되어 상처받고 소외된 자들을 그리스도의 사랑으로 만져주어야 합니다.
오늘 하루, 우리를 위해 하늘 문을 찢으시고 십자가로 휘장을 찢으신 예수 그리스도를 바라보며, 기도로 승리하는 복음의 증인들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
