대 제사장적 사역

서론: 외형적 성전 재건을 넘어 영적 정결과 회복으로

사랑하는 성도 여러분, 스가랴서 앞선 1장과 2장의 환상들이 세계적인 역사 변천이나 외형적인 성전 재건의 역사를 주된 주제로 다루었다면, 오늘 스가랴 3장은 이스라엘 공동체의 내부적인 영적 정결과 신분 회복, 그리고 장차 오실 메시아에 대한 소망을 아주 구체적이고 깊이 있게 조명합니다.

하나님께서 스가랴 선지자를 통해 보여주시는 핵심 메시지는 명확합니다. 성전 건축과 이스라엘의 회복, 예루살렘의 회복, 그리고 열방의 구원은 모두 하나로 긴밀하게 연결되어 있으며, 이 모든 것은 마지막 때에 이루어질 하나님의 거룩한 구속사적 사건이라는 사실입니다.

따라서 스가랴서를 깊이 있게 연구하는 것은 성도에게 대단히 중요합니다. 말세에 일어날 하나님의 구원 계획을 시간적으로, 신학적으로, 그리고 성전을 통한 구속사의 관점에서 바르게 이해하려면 스가랴 3장에 담긴 하나님의 뜻을 정밀하게 살펴야 합니다.

1. 대제사장 여호수아와 사단의 참소 (1–7절): 더러운 옷을 벗기시고 입히시는 구원의 은혜

환상 가운데 대제사장 여호수아가 여호와의 천사 앞에 서 있고, 사단은 그의 오른쪽에 서서 그를 참소(고소)하고 있었습니다.

여기서 대제사장 여호수아는 단지 개인 한 사람이 아니라, 바벨론 포로에서 돌아온 이스라엘 백성 전체를 대표하는 대표성을 지닙니다. 이스라엘 백성들이 죄를 짓고 넘어진 것은 사단이 그들을 간교하게 속이고 죄에 빠뜨렸기 때문이었습니다.

이때 여호와께서 사단을 책망하시며 2절에서 아주 특별한 표현을 선언하십니다.

"여호와께서 사탄에게 이르시되 사탄아 여호와께서 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와께서 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐 하실 때에" (스가랴 3:2)

여기서 '그슬린 나무'(히브리어 원어 '우드', עֵץ)는 불 속에서 막 꺼내어 모양이 흉측하게 일그러지고 연기가 나는, 아직 완전히 숯이나 재로 변하지 않은 나무 토막을 뜻합니다.

영적으로 이것은 **바벨론 포로라는 심판의 맹렬한 불 속에서 막 해방되어 나온 이스라엘과 여호수아의 비참하고 초라한 모습**을 상징합니다. 불에 꺼슬려 소망이 없고 죄악의 냄새가 진동하는 이스라엘 백성들의 영적 상태를 그대로 반영한 것입니다.

3절은 한 걸음 더 나아가 그들의 신분과 정체성을 이야기합니다. "여호수아가 더러운 옷을 입고 천사 앞에 서 있는지라."

성경에서 **'옷'은 인물의 정체성과 신분**을 나타냅니다. 흰옷, 세마포, 채색옷 등 성경의 옷들은 거룩한 자격을 의미하지만, 여호수아가 입은 '더러운 옷'은 이스라엘이 더 이상 거룩한 백성다운 삶을 살지 못하고 사단과 죄에 의해 오염된 영적 타락 상태를 의미합니다.

그럼에도 불구하고 4절에서 하나님은 놀라운 구원의 은혜를 명령하십니다!

"여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명령하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아에게 이르시되 내가 네 죄악을 제거하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 하시기로" (스가랴 3:4)

하나님은 이스라엘 백성들의 얼룩진 죄악을 친히 사해주시고, 그들의 파탄 난 신분을 정결하게 회복시켜 주십니다. 우리가 어떤 죄를 지었을지라도 주님 앞에 나아올 때 모든 죄를 사해주시는 하나님의 무조건적인 은혜입니다!

"여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라" (이사야 1:18)

하나님은 옷만 바꿔주시는 것에 그치지 않고, 5절에서 여호수아의 머리에 '정결한 관(Turban)'을 씌워주십니다. 이 관은 하나님의 통치와 거룩한 권위를 상징합니다. 즉, 대제사장에게 주시는 하나님의 특별한 사명인 **'하나님의 말씀을 전하고 온 민족에게 복음을 전하는 영적 사명'**을 다시 허락해주신 것입니다.

단, 6–7절에서 하나님은 복을 주시되 다시 한번 거룩한 언약의 말씀을 주십니다. "내 도를 행하며 내 규례를 지키면..." 하나님은 은혜로 회복시키시지만, 백성들이 하나님의 말씀과 법에 순종하며 행할 때 그 축복을 지속하여 허락하시는 하나님이심을 알아야 합니다.

2. 그리스도의 통치와 속죄 (8–10절): 한 싹(체마흐)과 하루 만에 죄를 사하는 모퉁이 돌

이어지는 8절부터 10절은 장차 온 세계에 임할 메시아의 통치와 구원 완성에 대한 결정적 예언입니다.

하나님은 8절에서 "내가 내 종 순(싹)을 나게 하리라"고 약속하십니다.

여기서 '순 / 싹'(히브리어 '체마흐', צֶמַח)은 구약성경 전체에서 다윗의 후손으로 오실 메시아를 지칭하는 핵심 영적 단어입니다. 하나님께서 부르실 이 '싹'은 대제사장직과 왕직을 동시에 수행하며, 참된 성전을 완성하여 백성들의 죄를 속하고 영원한 평안을 가져올 메시아 Jesus Christ를 뜻합니다.

이어지는 9절은 메시아의 속죄 사역을 더욱 입체적으로 보여줍니다.

"만군의 여호와가 말하노라 내가 너 여호수아 앞에 세운 돌을 보라 한 돌에 일곱 눈이 있느니라 내가 거기에 새길 것을 새기며 이 땅의 죄악을 하루에 제거하리라" (스가랴 3:9)

여호수아 앞에 세운 이 돌은 바로 건축자의 버린 돌이요 참된 기초가 되시는 **'모퉁이 돌(Cornerstone)'**, 곧 메시아이십니다. 8절의 '싹(체마흐)'과 9절의 '세운 돌'은 모두 우리 주 예수 그리스도를 가리킵니다.

그분이 오셔서 행하실 위대한 구속 사역의 핵심이 무엇입니까? 바로 **"이 땅의 죄악을 하루에 제거하리라(Remove the sin of this land in a single day)"**는 선언입니다! 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 단 한 번의 대속 제사를 통해, 하나님과 죄인 사이를 완벽하게 회복시키시는 구속사적 완성을 이루신 것입니다.

결론: 대제사장적 사역 — 하나님과 죄인을 화목시키는 전도자의 사명

스가랴 3장을 통해 하나님께서 오늘 우리에게 주시는 가장 핵심적인 메시지가 무엇일까요?

첫째, 대제사장과 제사장들의 본질적인 사역은 '화목케 하는 사역'입니다. 하나님과 죄인 사이를 화목하게 만들어 죄 사함의 은혜를 전하는 것입니다.

둘째, 성전을 지어야 하는 결정적인 이유입니다. 그 당시 백성들이 성전을 재건해야 했던 이유는, 단순한 건물 완성이 아니라 그 성전을 통해 이루어질 메시아의 죄 사함과 화목의 사역을 준비하는 '카이로스(Kairos)의 시간'이 도래했기 때문이었습니다.

오늘날 마지막 때를 살아가는 우리에게 이것을 적용해 봅시다!

마지막 때에 하나님은 다시 한번 영적 성전 사역, 곧 '대제사장적 사역'을 회복시키십니다. 대제사장적 사역이 무엇입니까? 바로 하나님과 죄인들을 화목시키는 사역, 복음을 전하는 전도자의 사역입니다!

하나님은 메시아이신 예수 그리스도를 통해 이 죄 사함과 복음 전도의 성전 사역을 완성하실 것이며, 특별히 이 마지막 때에 주님의 교회를 통하여 이 일을 강력히 행하실 것입니다. 사단의 참소와 죄의 더러운 옷을 벗겨주시고 아름다운 옷과 정결한 관을 씌워주신 은혜를 기억하며, 복음을 전파하는 대제사장적 화목의 사원에 힘쓰는 복된 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다!