나의 능력으로

서론: 무너진 현실 앞에서

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리가 함께 읽은 스가랴 4장의 말씀은 바벨론 포로 생활을 마치고 고국으로 돌아온 이스라엘 백성들의 이야기입니다. 그들은 가슴 벅찬 소망을 품고 예루살렘에 돌아와 무너진 성전을 재건하기 시작했습니다. 하지만 그들의 기대와는 달리, 현실은 너무나 가혹했습니다.

주변 민족들의 거센 방해와 조롱, 그리고 척박한 땅에서 먹고사는 현실적인 문제들 앞에 성전 재건 공사는 무려 16년 가까이 중단되고 말았습니다. 백성들의 마음은 낙심으로 가득 찼고, 처음에 가졌던 뜨거운 열정은 차갑게 식어버렸습니다. 성전의 기초가 놓인 것을 보며 "이것이 솔로몬의 성전에 비하면 얼마나 초라한가"라며 '작은 일의 날'이라 경멸하고 자조 섞인 한숨을 내쉬는 자들도 있었습니다.

바로 그 절망의 한복판에서, 하나님은 선지자 스가랴에게 환상을 보여주시며 낙심한 지도자 스룹바벨과 이스라엘 백성들을 향해 강력한 위로와 소망의 메시지를 선포하십니다. 오늘 이 스가랴서의 말씀이, 내 힘으로 어찌할 수 없는 '큰 산' 앞에서 영적으로, 육적으로 지쳐있는 우리 모두에게 주시는 하나님의 생생한 음성이 되기를 소망합니다.

1. 오직 나의 영으로 되느니라 (1–6절): 외적인 자원과 내적 능력을 넘어서는 성령의 임재

스가랴가 본 환상은 이러합니다. 순금으로 된 등잔대(메노라)가 있고, 그 위에 기름 그릇이 있으며, 일곱 등잔으로 연결된 일곱 관이 있습니다. 그리고 그 좌우에는 두 그루의 감람나무(올리브 나무)가 있어서, 거기서부터 아주 깨끗한 올리브기름이 등잔대로 끊임없이 흘러들어 빛을 발하고 있었습니다.

이 환상의 의미를 묻는 스가랴에게 천사는 아주 유명한 하나님의 말씀을 대언합니다.

"만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라" (스가랴 4:6)

이 말씀 속에 등장하는 두 가지 중요한 히브리어 단어를 주목해 보길 원합니다. 바로 '하일(חַיִל)'과 '코아흐(כֹּחַ)'입니다.

성도 여러분, 우리가 세상을 살아가면서, 심지어 하나님의 일을 한다고 하면서도 이 '하일'과 '코아흐'를 얼마나 의지합니까? 돈이 있어야, 사람이 많아야, 내게 탁월한 기술과 화려한 언변이 있어야 주의 일을 할 수 있다고 착각할 때가 많습니다. 성전 건축을 하다가 힘이 부치고 먹고사는 문제에 부딪렸을 때, 이스라엘 백성들도 자신들의 '하일'과 '코아흐'가 부족해서 실패했다고 생각했을 것입니다.

그러나 하나님은 단호하게 말씀하십니다. 하나님의 일은, 무너진 성전을 다시 세우는 이 위대한 사역은 너희의 군사력이나 개인의 재능으로 되는 것이 아니라는 것입니다. 오직 하나님의 영, 성령님으로만 가능하다는 선언입니다.

순금 등잔대(메노라)는 철저히 성령님을 의지하는 것을 상징합니다. 사람이 인위적으로 기름을 채우는 것이 아니라, 감람나무로부터 자동적으로 공급되는 기름으로 불을 밝히는 이 환상은, 우리의 사역과 삶이 내 힘을 빼고 하나님의 성령이 이끄시는 대로 순복할 때 비로소 완성될 수 있음을 보여줍니다. 아무리 설교를 잘하고, 아무리 재능이 뛰어나도 성령 하나님이 도와주시지 않으면 우리는 죄 많은 세상 가운데서 빛을 발할 수 없습니다.

2. 큰 산아, 네가 무엇이냐 (7–10절): 큰 산을 평지로 바꾸시는 전적인 은혜(헨)의 선언

하나님의 영으로 충만해질 때, 우리 앞을 가로막고 있던 문제들은 완전히 다른 차원으로 변화됩니다. 7절을 보십시오.

"큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라 그가 머릿돌을 내놓을 때에 무리가 외치기를 은총, 은총이 그에게 있을지어다 하리라 하셨고" (스가랴 4:7)

당시 유다 공동체 앞에는 성전 재건을 방해하는 '큰 산'과 같은 반대 세력과 거대한 현실의 벽이 있었습니다. 여러분의 삶을 가로막고 있는 큰 산은 무엇입니까? 재정의 문제입니까, 건강의 악화입니까, 꼬여버린 인간관계입니까? 내 힘으로는 도저히 넘을 수 없을 것 같은 그 거대한 산을 향해 하나님은 "네가 무엇이냐! 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라!"라고 호통치십니다.

그리고 마침내 스룹바벨이 성전 공사를 끝마치고 마지막 머릿돌을 놓을 때, 백성들은 이렇게 외치게 될 것입니다. "은총, 은총이 그에게 있을지어다!"

여기서 '은총'에 해당하는 히브리어가 바로 '헨(חֵן)'입니다. 이는 받을 자격 없는 자에게 거저 주시는 하나님의 전적인 은혜를 의미합니다. 수많은 난관과 방해 속에서도 성전 건축을 끝까지 지켜주시고 완성하게 하신 분이 오직 하나님이심을 고백하는 감격에 찬 찬사입니다. 내가 내 힘(하일)과 내 능력(코아흐)으로 이룬 것이 아니라, 오직 하나님의 은혜(헨)였음을 고백하는 것입니다.

이 성전 건축의 완성은 신약 시대로 넘어와 예수 그리스도의 사역의 완성을 예표합니다. 요한복음 1장 14절은 "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매... 은혜(헨)와 진리가 충만하더라"라고 증언합니다. 예수님이 우리 안에 오셔서 우리를 하나님의 거룩한 성전으로 삼아주시는 것, 십자가에서 이루신 죄 사함과 구원의 사역을 완성하시는 것, 이 모든 것이 바로 하나님의 전적인 '은혜'입니다.

9절은 "스룹바벨의 손이 이 성전의 기초를 놓았은즉 그의 손이 또한 그 일을 마치리라"라고 격려하십니다. 10절에서는 비록 지금의 모습이 보잘것없어 보일지라도(작은 일의 날), 온 세상을 두루 살피시는 하나님의 일곱 눈이 그 성전의 기초를 잡고 있는 스룹바벨을 보며 기뻐하신다고 말씀하십니다. 우리 안에서 착한 일을 시작하신 하나님께서, 그리스도 예수의 날까지 그 사역을 반드시 완성하실 것입니다.

3. 두 감람나무: 함께 지어져 가는 공동체 (11–14절): 연합과 동역을 통한 성전 재건

마지막으로 스가랴는 환상 속에서 본 좌우의 두 감람나무의 의미를 묻습니다. 14절에서 천사는 이렇게 대답합니다.

"이르되 이는 기름 부음 받은 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 서 있는 자니라 하더라" (스가랴 4:14)

여기에 등장하는 '기름 부음 받은 자 둘'은 히브리어로 '베네 하이츠하르(בְּנֵ이־הַיִּצְהָר)', 문자 그대로 해석하면 '기름의 아들들'이라는 뜻입니다. 일차적으로 이 두 사람은 당시 이스라엘의 영적, 정치적 지도자였던 대제사장 여호수아와 총독 스룹바벨을 상징합니다.

하나님은 왜 감람나무를 두 그루로 보여주셨을까요? 이는 하나님의 거룩한 구원 계획과 성전 건축이라는 위대한 사역이 어느 한 사람의 독단적인 힘으로 이루어지는 것이 아님을 보여줍니다. 왕과 제사장이, 행정가와 영적 지도자가 서로 연합하고 상호 의존적으로 협력해야 함을 말씀하시는 것입니다.

이 '기름의 아들들'은 하나님 앞에서 성전(등대)을 환히 밝릴 수 있도록 끊임없이 기름, 즉 하나님의 은혜와 축복을 공급받아야 합니다. 자신들의 지혜와 경험이 아니라, 성령의 기름 부으심을 통해 선민 공동체를 거룩한 백성으로 세워나가는 통로로 부름받은 것입니다.

오늘날 이 두 감람나무는 교회 안에서 주님의 몸 된 성전을 함께 지어가는 동역자들, 바로 우리 자신을 의미하기도 합니다. 우리는 모두 하나님 앞에 왕 같은 제사장으로 부름을 받았습니다. 우리가 서로를 정죄하거나 내 능력을 과시하는 대신, 서로 연합하여 성령의 기름 부으심을 의지할 때, 우리 교회는 세상을 밝히는 환한 진리의 등대가 될 수 있습니다.

결론: 은총의 찬송을 부르며

사랑하는 성도 여러분, 말씀을 맺겠습니다.

혹시 지금 여러분 앞을 가로막고 있는 태산과 같은 문제 앞에서 절망하고 계십니까? "나는 가진 것이 없다, 나는 능력이 부족하다"며 주저앉아 계십니까? 나의 '하일'과 나의 '코아흐'를 바라보지 마십시오. 오늘 주님은 분명히 말씀하십니다. "오직 나의 영으로 되느니라!"

우리의 힘을 빼고 성령님께 내 삶의 주도권을 내어드릴 때, 우리 앞의 큰 산은 평지가 될 것입니다. 우리 안에 참된 성전으로 찾아오신 예수 그리스도께서 십자가의 은혜로 우리의 삶을 빚어가시고, 마침내 승리의 머릿돌을 놓게 하실 것입니다. 그때 우리는 우리 삶의 모든 것이 하나님의 은혜였음을, 온전한 '헨(은총)'이었음을 소리 높여 찬양하게 될 것입니다.

이번 한 주간, 내 힘과 내 능력이 아닌 오직 성령의 능력(Ruach)을 의지하여, 여러분 각자의 삶의 자리에서 아름다운 성전을 완공해 내는 '기름의 아들들'로 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.