스가랴서 2장 주석

세 번째 환상은 에스겔서의 척량줄 전승과 직접적으로 연결된다. 에스겔 40-48장에서 에스겔은 한 사람이 금 갈대를 들고 새 성전과 새 예루살렘을 측량하는 환상을 본다. 그 측량은 정확한 치수와 규격을 가지고 있었다. 그러나 스가랴의 환상은 이와 정반대이다. 척량줄을 가진 소년이 예루살렘을 측량하려 하지만, 그 측량은 무의미해진다. 왜냐하면 예루살렘이 사람과 육축으로 너무 넘쳐 성벽 없는 촌락처럼 될 것이기 때문이다. 이것은 하나님의 나라가 인간의 측량을 초월하는 광대함을 가질 것이라는 선언이다.

척량줄(חֶבֶל מִדָּה)은 건축을 위한 측량 도구이다. 아모스 7:7-9에서 척량줄은 심판의 도구로 사용되지만, 여기서는 구원과 회복의 도구로 등장한다. 에스겔 40:3의 "삼줄"과는 다른 단어이지만, 성전 재건을 위한 사전 조사라는 점에서 같은 개념이다. 손에 척량줄을 잡은 사람의 정체는 분명하지 않다. 어떤 학자들은 스가랴 자신이라고 보고, 다른 학자들은 천사라고 보며, 또 다른 학자들은 그의 정체가 중요하지 않다고 말한다. 중요한 것은 그가 예루살렘의 장광, 즉 길이와 폭을 측량하려 한다는 사실이다.

"성벽 없는 촌락"(פְּרָזוֹת)은 성벽으로 둘러싸이지 않은 광활한 마을을 의미한다. 이 단어는 구약에서 겔 38:11과 에 9:19에만 더 나오는데, 모두 "성이 없는 마을"을 뜻한다. 일반적으로 이 단어는 사는 사람이 별로 없는 평원의 마을을 의미하지만, 본문에서는 그 의미가 전혀 다르다. 사람과 육축이 너무 많아서 성벽을 쌓을 수 없을 정도로 확장될 것이라는 회복의 상징으로 사용된 것이다. 이것은 이사야 49:19, 54:3의 예언의 성취이기도 하다.

"내가 그 사변에서 불 성벽이 되며 그 가운데서 영광이 되리라"(2:5)는 이 환상의 핵심 선언이다. 여기서 "나"는 여호와 자신이다. 하나님이 직접 성벽이 되시고 영광이 되신다. 이것은 인간의 보호가 아닌 하나님의 직접적 보호를 선포하는 것이다. 불 성벽은 모든 위협으로부터 완전한 보호를 의미하며, 가운데서 영광이 된다는 것은 하나님의 임재 회복을 의미한다. 이 예언은 요한계시록 21:22-23에서 완성된다. 새 예루살렘에 성전이 없으니 이는 주 하나님과 어린 양이 그 성전이 되심이라. 성시는 성벽이 없으니 이는 주 하나님이 친히 보호하심이라.

설교적 적용에서 이 환상은 성도들에게 하나님의 직접적 보호에 대한 확신을 준다. 우리가 쌓은 인간적 안전장치가 아니라, 하나님이 직접 우리의 성벽이 되신다. 또한 이 환상은 하나님 나라의 확장을 예언한다. 에스겔이 본 정해진 크기의 성전이 아니라, 측량할 수 없을 정도로 광대한 도시 — 이것은 복음이 온 세상으로 확장될 것을 예표한다.

2:6-13은 네 부분으로 구성된 신탁이다. 첫째, 바벨론에서 도망하라는 권고(2:6-7)이다. "내가 너를 하늘의 네 바람 맡아 흩어지게 하였거니와 너희는 북방 땅에서 도망할지니라" — 이것은 과거 바벨론으로의 포로 생활이 하나님의 섭리였음을 상기시키면서, 이제는 그곳에서 나오라고 촉구하는 것이다. "바벨론 성벽아 피하는 시온이여 너를 피할지니라" — 시온이 바벨론을 피하라는 역전적 표현이다. 일반적으로 도시가 피난처이지만, 여기서는 바벨론이 피해야 할 장소가 된다.

둘째, 이스라엘을 범하는 자의 운명(2:8-9)이다. "영광을 위하여 나를 보내셨나니" — 이 표현은 메시아적 해석의 가능성을 열어준다. "그를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라" — 이 표현은 이스라엘이 하나님의 눈동자처럼 소중함을 보여준다. 신명기 32:10, 시편 17:8에서도 동일한 표현이 사용된다. 하나님의 눈동자를 건드리는 것은 하나님 자신을 건드리는 것과 같다. 이것은 이스라엘을 괴롭히는 나라들에 대한 엄중한 경고이다.

셋째, 시온의 노래와 열방의 합류(2:10-11)이다. "시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 임하여 네 가운데 거할 것임이니라" — 이것은 하나님의 임재 회복에 대한 선포이다. "많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것" — 이것은 보편적 구원의 비전이다. 이스라엘에 국한되지 않고 많은 나라가 하나님의 백성이 될 것이라는 예언은 신약 시대 교회의 탄생을 예표한다. 베드로전서 2:9-10에서 베드로는 이 예언이 교회에서 성취되었음을 선포한다.

넷째, 유다의 기업과 여호와 앞에서 잠잠(2:12-13)이다. "여호와께서 유다를 거룩한 땅에서 기업으로 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니" — 이것은 하나님의 선택이 변하지 않음을 선언하는 것이다. "무릇 혈육을 가진 자들아 여호와 앞에서 잠잠할지어다 이는 여호와께서 그 성소에서 일어나심이니라" — 이것은 하나님의 행동 앞에 인간이 경외함으로 잠잠해야 한다는 요청이다. 하나님이 일어나실 때, 인간이 할 수 있는 것은 경외함으로 침묵하는 것뿐이다.

설교적 적용에서 이 신탁은 여러 가지를 가르친다. 첫째, 하나님의 백성은 세상에 머물지 말고 하나님께로 돌아와야 한다. 둘째, 하나님의 백성을 괴롭히는 자는 하나님의 심판을 받을 것이다. 셋째, 하나님의 임재 회복은 기쁨과 노래의 이유이다. 넷째, 복음은 모든 나라로 확장될 것이다. 다섯째, 하나님의 행동 앞에 우리는 경외함으로 잠잠해야 한다.