스가랴서 3장 주석

세 번째 환상은 스가랴서 전체에서 가장 독특한 구조를 가진다. 다른 환상들이 선지자의 질문과 천사의 해석으로 구성되어 있는데 반해, 이 환상은 그러한 요소들이 없다. "여호와께서 내게 보이시니라"는 표현은 3:1에만 나오는데, 이것은 이 환상이 다른 환상들과 구별되며 더 직접적인 계시임을 보여준다. 이 환상은 천상회의의 장면으로, 하나님이 재판장으로, 사단이 고발자로, 여호수아가 피고발자로 등장한다.

사단(שָׂטָן)은 여호수아를 고발한다. 이 단어는 히브리어 동사 "고발하다, 대적하다"에서 파생된 명사로, 인격화된 사악한 존재라기보다는 "고발자"라는 역할을 나타낸다. 조로아스터교의 이원론적 영향을 받았을 가능성이 있지만, 스가랴서에서는 사단이 여호와의 통제하에 있는 천상회의의 한 회원으로 묘사된다. 욥기 1-2장의 사단과 유사한 역할을 한다.

여호와께서 사단을 책망하신다. "사단아 여호와가 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너를 책망하노라" — 이 책망의 이유는 명시되지 않지만, 문맥상 사단이 여호수아의 대제사장 임명을 거부한 것이 잘못되었다는 판결이다. "이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐" — 이것은 아모스 4:11을 인용한 것으로, 유다가 심판에서 겨우 구출되었음을 상기시킨다.

여호수아의 더러운 옷은 백성의 죄악을 상징한다. 더러운 옷은 제거되고 아름다운 옷이 입혀진다. 이것은 죄의 사함과 제사장 권위의 회복을 의미한다. 정한 관(צָנִיף)이 씌워지는 것은 대제사장으로서의 공식적 재임명을 의미한다. 이 모든 것이 가능한 이유는 하나님이 예루살렘을 택하셨기 때문이다. 하나님의 선택은 취소되지 않는다.

조건적 약속이 따른다. "네가 만일 내 도를 준행하며 내 율례를 지키면 네가 내 집을 다스릴 것이요 내 뜰을 지킬 것이며 내가 또 너로 여기 섰는 자들 중에 왕래케 하리라" — 이것은 제사장직의 충실한 수행에 대한 조건적 약속이다. 순종할 때 성전 관리의 권한과 하나님 앞에서 자유롭게 왕래할 수 있는 특권이 주어진다.

설교적 적용에서 이 환상은 여러 가지를 가르친다. 첫째, 하나님의 선택은 취소되지 않는다. 사단이 고발하더라도 하나님의 은혜가 그 고발을 무효화한다. 둘째, 그리스도인은 정결함을 입어야 한다. 더러운 옷이 아닌 아름다운 옷, 곧 그리스도의 의로움을 입어야 한다. 셋째, 순종이 따를 때 하나님 앞에서 자유롭게 왕래할 수 있는 특권이 주어진다.

3:8-10은 종말론적 구절로, "순"(צֶמַח, 체마흐)의 도래를 예언한다. "대제사장 여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들은 내 말을 들을 것이니라 이들은 예표의 사람이라" — 여호수아와 그의 동료 제사장들은 미래 메시아 시대의 징조(예표)이다. 그들은 메시아가 오실 것을 예표하는 사람들이다.

"내가 내 종 순을 나게 하리라" — "순"(צֶמַח)은 다윗 혈통에서 나오는 메시아를 가리킨다. 이사야 11:1의 "이새의 줄기에서 한 싹(חֹטֶר)이 나며 그 뿌리에서 한 가지(נֵצֶר)가 나서 결실할 것이요", 예레미야 23:5의 "다윗의 의로운 싹(צֶמַח)을 일으키리니", 에스겔 34:24의 "내 종 다윗이 그들의 목자가 되리라"와 동일한 메시아 예언이다. 학개 2:23에서 스룹바벨을 "나의 종"이라고 불렀는데, 여기서는 "나의 종 순"으로 표현된다. 많은 학자들은 학개와 스가랴가 스룹바벨을 다윗의 가지로 여겼다고 생각하지만, 현 상태의 본문에는 스룹바벨이 메시아가 될 수 있다는 증거는 없다.

"내가 너 여호수아 앞에 세운 돌을 보라 한 돌에 일곱 눈이 있느니라" — 이 돌의 해석은 매우 난해하다. 어떤 학자들은 대제사장의 관에 붙어 있는 일곱 면을 가진 귀한 보석으로 보고, 다른 학자들은 성전의 꼭대기나 모퉁이 돌로 본다. 일곱 눈은 하나님의 완전한 감찰을 나타낸다. 4:10c의 "여호와의 일곱 눈이 온 땅을 두루 감찰하느니라"와 연결된다. 어떤 해석이든, 이 돌은 메시아 또는 메시아 나라의 상징이다.

"내가 새길 것을 새기며 이 땅의 죄악을 하루에 제하리라" — 이것은 종말론적 정화의 예언이다. "하루에" 죄악이 제거된다는 것은 단번에 완성되는 구원을 의미한다. 이것은 예수 그리스도의 대속 사역을 예표한다. 그리스도께서 십자가에서 "다 이루었다"(요 19:30)고 말씀하신 것처럼, 죄악의 제거는 단번에 이루어진다.

"그날에 너희가 각각 포도나무와 무화과나무 아래로 서로 초대하리라" — 이것은 종말론적 평화의 예언이다. 포도나무와 무화과나무는 이스라엘의 상징이며, 그 아래에서 서로 초대하는 장면은 전쟁이 없는 평화로운 시대를 묘사한다. 미가 4:4에서도 동일한 예언이 나온다. 이것은 하나님 나라의 완성된 모습을 예표한다.

설교적 적용에서 이 예언은 예수 그리스도를 가리킨다. "순"으로 오신 예수님은 우리의 대제사장이시며(히 4:14-16), 우리의 죄를 하루에 제거하셨으며(히 10:10-14), 우리에게 포도나무와 무화과나무 아래 같은 평화를 주신다(요 14:27). 이 예언은 그리스도 안에서 완성되었다.